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春秋和左传的一些相关的评论

《春秋》枯燥,不过正儿八经,关羽在小说里一直是一个正儿八经的形象,读《春秋》符合人物形象塑造的需要。《左传》显然有趣得多,关羽如果喜欢《左传》,正儿八经的形象肯定大打折扣,说不定还边读边笑边骂,不过嘛,可爱多了,也更人性化,用现在的一句流行俗语:接地气!我们的文化传统,一个人一旦成了圣人,一定要端着,就和庙里的塑像差不多,基本和有趣、人性化之类的就不能有任何关系了。比如,《论语》里的孔子看到学生上课睡大觉,也和我看到的老师没啥区别,他会生气,破口大骂:粪土之墙不可圬也!骂得还挺难听,也没啥君子之风。可是,很真实啊!后来很多解读《论语》的基本看不到这些很人性的东西。所以,关羽成了圣人,自然要不好色、无趣、没爱好、忠义,读枯燥的《春秋》而非有趣的《左传》。
左传没有通读过,但左传里的名篇在古文观止中都读过,其中郑伯克段于鄢,曹刿论战,烛之武退秦师等依然有些印象。春秋三传作为对《春秋》的注释,被后世史家和学者所推崇,尤其是《左氏春秋传》更被誉为最能体现儒家思想和精髓的经典。关羽读《春秋》,重点突出关羽作为武圣人继承文圣人孔子的思想,体现儒家思想中仁这一核心观念的传承不息。而关羽读《左传》,则是侧重于关羽对于春秋时期的政治军事等领域的研究,这对于关羽作为一个蜀国大将是必修功课。所以读什么书,是区别于关羽的历史定位问题,读经是为了烘托出圣人的光环,而读传则还原正史中关羽作为人臣的一种自我修行。
这段时间里,全世界的人都没有闲着。通天塔在巴比伦营造,梭伦为雅典立法,六道轮回的观念在印度大地流行,黄道十二宫被亚述人记载,埃及人在尼罗河与红海之间开凿运河,伊索讲述着他的寓言,罗马变身为共和国,希腊哲学家探索世界本源,并不关心世界本源的佛陀则探索着如何使人摆脱苦难,而耶路撒冷刚刚建成的圣殿昭示着这一问题的另一种答案……这是多么精彩的一个段落啊,纵横捭阖一气呵成,流畅通达!赞好熊
想起一个有趣的故事。赵氏孤儿,家喻户晓。这件事的记载来自于史记,讲述了程婴,公孙杵臼等等一系列可歌可泣的人物形象。正义终被伸张,奸臣终遭贬斥。可是这个故事的另一个版本,来自于左传,讲述了赵姬告发赵家,国君借机铲除异己,消灭赵家,最后为平衡朝政又扶植赵家的故事。与史记相比,左传距离这个事件更近。哪个更真实,怕是只有猜想了。
熊老师,从读你在罗胖店里上架的著作开始就没有停下过对您的遐想(不是歪想的那种),一度我以为你就是罗胖,虽然他说你是当代一位重要的思想隐士,但读你的书脑海里就是浮现出罗胖的声音,也可能是逻辑思维看多了。